第89章 平成13年腊月十八[2/2页]

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    地不仁，诸经何以自洽？且看这震卦雷霆」（翅下惊雷劈开山石，石纹化作《山海经》异兽）

    nbsp「圣人以神道设教，不过如狙公赋芧，旦三暮四，旦四暮三，名实未亏而喜怒为用」

    nbsp**孟子**（捧《春秋》立于泗水之滨）：

    nbsp「庄周错解经义！《泰誓》曰天视自我民视，《大学》言明明德于天下，岂是虚无之说？」（泗水突现大禹疏浚之影）

    nbsp「观此《禹贡》河道，正是允执厥中的具象。若依《礼运》大同篇，鳏寡孤独皆有所养，何来圣人不仁之叹？」（水中浮出井田阡陌图）

    nbsp**老子**（坐于《河图》《洛书》光影之间）：

    nbsp「二位皆着相了，《道德经》云大道废有仁义…」（虚空显「一阴一阳之谓道」篆文）

    nbsp「《中庸》言天命之谓性，恰合吾所谓道法自然。然《周礼》设三百六十官，恰似浑沌凿七窍而亡」（光影化作黄帝《金人铭》）

    nbsp**孔子**（抚《诗经》琴瑟，和《雅》《颂》之音）：

    nbsp「《书》曰克明峻德，《易》称穷理尽性，诸经本同归而殊途」（琴音催生《尔雅》草木）

    nbsp「吾尝闻《洪范》九畴，箕子以五行论天道；又见《仪礼》十七篇，周公以俎豆定人伦。譬如这雝诗」（水中跃起文王灵台鹿鸣）

    nbsp「《乐记》云大乐与天地同和，正合《孟子》万物皆备于我之境，然必以《孝经》始于事亲为根基」

    nbsp（星空突现二十八宿分野，四圣典籍化为银河）

    nbsp**庄子**：「《逍遥游》岂在方册？北冥有鱼…」

    nbsp**孟子**：「读《诗》知兴观群怨，习《礼》立天地之轴」

    nbsp**老子**：「绝圣弃智，民利百倍——《道德经》十九」

    nbsp**孔子**：「吾道一以贯之，其要在《大学》三纲八目」

    nbsp

    nbsp**经典互文解析**：

    nbsp1.nbsp**五经体系**：孔子论《诗》《书》《礼》《易》《春秋》，孟子引《尚书·泰誓》《礼记·礼运》，老子化用《周易·系辞》《礼记·中庸》

    nbsp2.nbsp**四书维度**：《大学》明德亲民，《中庸》天命之性，《孟子》万物皆备，《论语》一以贯之

    nbsp3.nbsp**玄理对撞**：

    nbspnbsp庄子以《周易》质疑《尚书》天道观

    nbspnbsp孟子用《春秋》微言回应《道德经》批判

    nbspnbsp孔子借《洪范》五行调和《河图》阴阳

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    nbsp4.nbsp**文明密码**：

    nbspnbsp井田阡陌暗合《周礼》王制

    nbspnbsp文王灵台呼应《诗经》灵台篇

    nbspnbsp二十八宿分野对应《春秋》星象灾异说

    nbsp此篇通过经典碎片的重组，展现四圣如何以不同维度诠释华夏元典：庄子解经如庖丁解牛游刃有余，孟子注经若大禹导水壁垒森严，老子讽经似浑沌凿窍悖论迭出，孔子述经犹**《四圣问津》**

    nbsp江畔古渡口，四位老者围坐苍岩。蘧伯玉当年系舟的缆绳犹在石上，苔痕里依稀辨得「克己复礼」篆文。雾起时，有楚地渔父棹舟而来，船头摆着半卷《河图》、一柄木铎。

    nbsp**庄子**（抛《周易》入水，书页化作游鱼）：

    nbsp「列子御风终需待风，不若此间鯈鱼从容——」

    nbsp（鱼群忽而聚为坎卦，俄顷散作离爻）

    nbsp「《尚书·洪范》言五行，然《系辞》谓阴阳不测，诸经如百川归海，何苦强分泾渭？」

    nbsp（指鱼脊金线）「看这文王演易时漏网的龙马，背负洛书游了八百年，终究不如濠梁鲦鱼知乐。」

    nbsp**孟子**（以杖划沙，现《禹贡》九州图）：

    nbsp「庄生错会圣意！《泰誓》曰天听自我民听，恰如大禹导河入海——」

    nbsp（杖尖点开龙门山形，沙粒化作治水民夫）

    nbsp「《周礼》井田阡陌，《春秋》褒贬笔削，皆是仁心发用。若依《中庸》致中和之道，鳏寡孤独各得其所，何来圣人不仁之说？」

    nbsp（袖中飞出《王制》竹简，化作堤坝镇住波涛）

    nbsp**老子**（取青牛尾蘸水，写《道德经》于虚空）：

    nbsp「孟夫子垒土为防，庄周君纵鱼成象，皆似浑沌凿窍——」

    nbsp（水字未干便被游鱼吞食，鱼目生出太极纹）

    nbsp「《礼记》云天无私覆，正合吾生而不有之训。然《尔雅》释天释地，强名之曰道，岂非画蛇添足？」

    nbsp（牛尾轻拂，水中现黄帝《金人铭》「执雌持下」之文）

    nbsp**孔子**（拾岸边蒹葭编磬，奏《商颂》古调）：

    nbsp「二子各执一端矣！《诗》云鸢飞戾天，鱼跃于渊——」

    nbsp（磬声催开江心漩涡，现文王八卦台）

    nbsp「《乐记》言大乐必易，《易》称穷神知化，诸经譬如这蒹葭」（扬手散作二十八宿）

    nbsp「周公制礼，在郁郁乎文；箕子陈范，为彝伦攸叙。诸圣立法，非为桎梏，实乃从心所欲不逾矩的舟楫。」

    nbsp（暮色忽浓，渔父引吭歌《楚辞》，声震林樾。四人身影渐与山色相融，唯余典籍残篇漂浮水上）

    nbsp**庄子**：「北冥有鱼，其名为鲲——」

    nbsp**孟子**：「恻隐之心，仁之端也——」

    nbsp**老子**：「道可道，非常道——」

    nbsp**孔子**：「克己复礼，天下归仁——」

    nbsp江风骤起，竹简、卦爻、沙图、水字皆化作白鹭，驮着四句箴言没入云霭。对岸樵夫拾得半片残简，月光下显出斑驳字迹：「大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。」

    nbsp

    nbsp**文章机杼**：

    nbsp1.nbsp**经典互文**：以《洪范》五行对《系辞》阴阳，借《王制》井田解《中庸》中和，用《商颂》古乐化《河图》玄理，暗合「六经皆史」之旨

    nbsp2.nbsp**圣贤本色**：

    nbspnbsp庄子以鱼变阐释相对主义

    nbspnbsp孟子以治水演绎仁政思想

    nbspnbsp老子用太极解构礼法名相

    nbspnbsp孔子借礼乐调和诸家歧异

    nbsp3.nbsp**隐喻体系**：

    nbspnbsp缆绳苔痕喻礼教根基

    nbspnbsp鱼化卦爻示易理无常

    nbspnbsp沙粒民夫指人本思想

    nbspnbsp白鹭驮言表道术分流

    nbsp4.nbsp**非科幻转化**：

    nbspnbsp将「水滴化鹏」转为「鱼群聚卦」

    nbspnbsp「光影显字」变为「水书太极」

    nbspnbsp「琴控游鱼」化作「磬声催漩」

    nbspnbsp消解超现实元素，全部依托经典意象自然转化

    nbsp此文如同先秦思想的多棱镜：庄子如江雾变幻莫测，孟子似砥柱中流不动，老子若深潭静水流深，孔子犹古渡舟楫往来。四圣论道非为争胜，实乃华夏文明基因的自我对话，在「天人之际」的古老命题中，折射出「和而不同」的永恒智慧。周公制礼中和位育。最终在「经」与「子」的张力中，呈现「道术将为天下裂」前的原初思想图景。，最终通过水这一意象达成微妙平衡，呼应《周易》34;润万物而不与万物争34;的中道智慧。滑雪板铲出人行道，艾玛将停电夜的数据录入新专栏《黑暗中的经济脉搏》。平成年代的冬日依然寒冷，但我们的体温在账本与蓝染布之间找到了奇妙的汇率。

    喜欢。

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